السبت، 18 مايو 2013

محركات البحث

محركات البحث
هي برنامج يتيح للمستخدمين البحث عن كلمات محدده ضمن مصادر الانترنت المختلفه
أنواع محركات البحث : يتم تصنيف محركات البحث إلى أنواع حسب آلية عمل ها و المحتوى التي تقدمه لمستخدمها , و هنا سأذكر أهم الأنواع :
1
محركات البحث الأجنبية
و المقصود منها انها تلك المحركات التي تتعامل مع لغات اضافية غير الانجليزية كالفرنسية
 2 محركات بحث متخصصة:
محركات متخصصة بعلوم معينة و تسهل للباحثين عملية البحث اكثر من المحركات العامة .
3
محركات البحث الذكية:
يجمع هذا النوع بين محركات البحث العادية و المتخصصة و يتميز بميزة رائعة وهي امكانية تحميل برامج مخصصة لهذه المحركات الذكية على جهاز الكمبيوتر و من اهم البرامج :نيوزروفر : محرك متخصص بالاخبار و يعمل تلقائيا بعد اعداده و يقوم باستخراج الاخبار عن طريق المجموعات الاخبارية .انفوماغنيت : محرك بحث خاص بالمجالات الصناعية .انفوغيت : محرك بحث ذكي , سهل و يتعامل مع مجالات متنوعة من
 ألتافيستا
يُنشئ محرك ألتا فيستا فهرساً كاملاً لجميع الكلمات المفتاحية  التي يُصادفها في ملايين صفحات الويب
 إكسايت
يُنجز مُحرك إكسايت البحث استناداً إلى المفهوم أو الدلالة.

جمال خاشقجي

جمال خاشقجي
صحفي سعودي وُلد في المدينة المنورة عام 1958
عمل في بداية مسيرته الصحافية مراسلا لصحيفة سعودي جازيت، ثم أصبح مراسلا لعدد من الصحف العربية اليومية والأسبوعية من 1987 إلى 1990.
وبعد تغطيته الأحداث في أفغانستان والجزائر والكويت والسودان والشرق الأوسط من العام 1991 حتى العام 1999، عُين في منصب نائب رئيس تحرير صحيفة آراب نيوز من 1999 إلى 2003، ثم تولى منصب رئيس تحرير صحيفة الوطن اليومية عام 2004 وشغل هذا المنصب لمدة (52) يوم فقط إذ تمت إقالته .
عمل منذ العام 2004 مستشاراً إعلاميّاً للأمير تركي الفيصل (السفير السعودي في لندن ومن ثم في واشنطن) حتى صدر قرار رسمي في نيسان/أبريل 2007بإعادة تعيينه للمرة الثانية رئيساً لتحرير جريدة الوطن. أرغم على الاستقالة من منصبه مجدداً في مايو 2010.
عمل كمعلّق سياسي للقناة السعودية المحلية ومحطة "أم بي سي" و"بي بي سي" وقناة الجزيرة.
يشغل منذ يوليو 2010 منصب المدير العام لقناة( العرب الاخبارية )لمالكها الأمير الوليد مع بدء بثها خلال العام 2012.
مؤلف كتاب: "1 علاقات حرجة - السعودية بعد 11 سبتمبر "

و من مقالاته قال في مقال له عن نصف الكوب والربيع العربي:

(كتبت الأسبوع الماضي عن دراسة الباحث السعودي نواف عبيد الغارقة في التشاؤم حيال الربيع العربي، التي نشرها بيلفر سنتر في جامعة هارفارد حيث يعمل عبيد باحثاً. اخترت دراسته وطرحتها هنا للنقاش لأنه يعبّر عن كثيرين قلقين حيال الربيع العربي، بعضهم قلق خشية أن تؤدي حال التخبط التي تمر بها دول الربيع إلى خسارة فرصة أخرى لنهضة العرب، والبعض الآخر يفضل أن يقرأ «الفشل» في ارتدادات الربيع لأنه يرى فيه تهديداً لمصالحه).

تأسيس دولة اسرائيل


تأسيس دولة اسرائيل

بعدما فشلت محاولات اليهود لشراء فلسطين من السلطان العثماني، قرر اليهود الاجتماع في مدينة بازل بسويسرا سنة 1897م، والاتفاق على خطة طويلة لإقامة دولة إسرائيل الكبرى من النيل إلى الفرات وذلك باتباع أسلوب إزالة العقبات لاحتلال فلسطين:
1ـ إسقاط السلطان عبد الحميد الثاني وذلك سنة 1327هـ ـ 1909م، بالتعاون مع قوى الماسونية.
2ـ استيلاء تنظيم الاتحاد والترقي على مقاليد الحكم في الدولة العثمانية.
3ـ خداع الشريف حسين أمير مكة حتى يعلن الثورة العربية والتمرد على العثمانيين لتمزيق الخلافة وذلك سنة 1335هـ ـ 1916م.
4ـ إنجلترا تحتل القدس سنة 1336هـ ـ 1917م بقيادة اللنبي الذي قال كلمته الشهيرة: «اليوم انتهت الحروب الصليبية» ثم أكمل احتلال فلسطين كلها.
5ـ إنجلترا تتفق مع فرنسا على اقتسام العالم العربي المسلم أو تركة الرجل المريض في معاهدة «سايكس ـ بيكو» سنة 1917م ـ 1336هـ، وذلك لتسهيل توطين اليهود في فلسطين.
6ـ وزير خارجية إنجلترا «بالفور» يعطي وعدًا بإقامة وطن قومي لليهود على أرض فلسطين وذلك سنة 1336هـ ـ 1917م.
7ـ إنجلترا تعلن وضع فلسطين تحت الانتداب وذلك سنة 1337هـ ـ 1918م وذلك لتنفيذ وعد بالفور.
8ـ بدأ اليهود في الهجرة إلى فلسطين بأعداد كبيرة من أوروبا وآسيا وأمريكا، وشعر شعب فلسطين أن هناك مؤامرة عالمية لتمكين أحفاد القردة والخنازير، فهب للدفاع عن أرضه وبدأ بعقد مؤتمرات ومفاوضات، ثم تحولوا إلى الكفاح المسلح بعدما أيقنوا بفشل طريق المفاوضات وأن إنجلترا تسلح اليهود سرًا، وتجرأ اليهود ورفع العلم اليهودي على حائط البراق وذلك سنة 1327هـ ـ 1928م، واندلعت ثورة البراق، وظهر أبطال الجهاد والمقاومة أمثال أمين الحسيني وعز الدين القسام، وعبد القادر الحسيني، وأصبح القتال بين الفلسطينيين من جهة واليهود والإنجليز من جهة أخرى.
9ـ حاول أهل فلسطين الاستنجاد بالرؤساء والزعماء العرب والمسلمين، ولكنهم لم يجدوا آذانًا مصغية ذلك لأن كل الدول العربية وقتها كانت إما تحت الاحتلال الفعلي للإنجليز أو الفرنسيين، وإما تحت النفوذ والسيطرة لهما، وبالتالي كان الحكام العرب عامل ضغط على الفلسطينيين، فكلما ثاروا وحققوا مكاسب على اليهود، أسرعت إنجلترا فضغطت على الزعماء والحكام العرب، ليقوموا بدورهم بالضغط على الفلسطينيين ليوقفوا الانتفاضة والمقاومة والجلوس على مائدة المفاوضات.
10ـ ينشغل العالم بالحرب العالمية الثانية وتتوقف قليلاً حركة الهجرة اليهودية إلى فلسطين، ولكنها تستأنف مرة أخرى في أعقاب هزيمة ألمانيا التي كانت تساند الفلسطينيين نكاية في الإنجليز، وبعد الحرب يدخل اللاعب الأمريكي الذي ورث الدور الأوروبي عمومًا ويستأنف مسيرة تهديد فلسطين، وذلك لأن اليهود يجيدون لعبة تبادل الجياد، فلقد شكوا في قدرة الإنجليز على مواصلة المسيرة بعد ظهور ضعفها وشيخوختها في الحرب العالمية الثانية.
11ـ عمل الأمريكان خاصة في عهد الرئيس «ترومان» وكان يهودي الأورمة على تهجير مئات الآلاف من اليهود إلى فلسطين، وتستكمل أمريكا دورها بتسهيل عملية استصدار قرار جائر وظالم من عصبة الأمم المتحدة على المسلمين بتقسيم فلسطين بين العرب واليهود وذلك سنة 1366هـ ـ 1947م، وقد رفضت الدول الإسلامية كلها القرار، واشترت أمريكا أصوات ثلاث دول تافهة هامشية هي «سيام ـ هايتي ـ ليبريا» لكسب أغلبية للقرار.
12ـ ثم تأتي ضربة النهاية وخاتمة هذا الحكي المأساوي عندما تعلن إنجلترا بدون سابق إنذار انسحابها من فلسطين وإلغاء الانتداب عليها، وتسليم زمام الأمور لليهود، الذين أعلنوا في اليوم التالي للانسحاب وذلك في 7 رجب 1367هـ ـ 14 مايو 1948م قيام دولة إسرائيل.

الجمعة، 3 مايو 2013

الاعلام والاتصال

الإعلام

1 - تعريف الإعلام :
أ- لغة: جاء في لسان العرب : علم وتفقه ، أي تعلم وتفقه وتعالمه الجميع أي علموه ويقال : استعلم لي خبر فلان وأعلمتنيه إياه ، وقوله عز وجل : « وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر »(1).
وورد في القاموس المحيط : علمه كسمعه علما وعرفه وعلم هو نفسه ورجل عالم وعليم جمعها علماء ، وعلام كجهال وعلمه العلم وتعليما وعلاما واعلمه إياه فتعلمه (2).ب- اصطلاحا : يعرفه سمير حسين : بأنه كافة أوجه النشاط الاتصالية التي تستهدف تزويد الجماهير بكافة الحقائق والأخبار الصحيحة والمعلومات السليمة عند القضايا والموضوعات والمشكلات ومجريات الأمور بطريقة موضوعية(3) ويعرفه عبد اللطيف حمزة : بأنه تزويد الجمهور بالمعلومات الصحيحة أو الحقائق الواضحة .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)
ــ ابن منظور ، لسان العرب ، ص (871).
(2)
ــ الفيروز أبادي ، القاموس المحيط (بيروت : المؤسسة العربية ،ط2 ، ص155 ).
(3)
ــ سمير محمد حسين ، الإعلام والاتصال بالجماهير ، القاهرة ، عالم الكتاب ، ص22.
(4)
ــ عبد اللطيف حمزة ، الإعلام ، تاريخه ومذاهبه ( القاهرة ، دار الفكر العربي 1965 ، ص23 ).




الإعلام

2- الإعلام لغة : هو مصدر من أعلم يعلم أي أخبر يخبر
واصطلاحاً :هو عملية نقل الخبر أو وجهة النظر أو كلاهما من طرف إلى طرف آخر.


3- مفهوم الإعلام : أ) لغة : يتقارب معنى الإعلام مع معنى الدعوة والتعليم، فالدعوة لغة النداء والإعلام والإبلاغ. والداعية : هو كل من يدعو الناس إلى بدعة أو دين، وأدخلت الهاء فيه للمبالغة(1) ، وإذا كان التعليم مشتقاً من عَلِمَ، يقال : (عَلِمَه كسَمِعَه عِلْماً بالكسر بمعنى عَرَفَهُ وعَلِمَ هو في نفسه). (2) فإن الإعلام مشتق من أعْلَمَ الرباعي ومصدره إِعْلام، بمعنى الإخبار(3) ، وعلى هذا فإن التعليم والإعلام أصلهما واحد، وهو الفعل : عَلِمَ؛ إلا أن الإعلام اختص بما كان بإخبار سريع، والتعليم اختص بما يكون بتكرير وتكثير حتى يحصل منه أثر في نفس المتعلم(4). وإذا كان معنى الإعلام يشترك مع معنى الدعوة والتعليم في الدلالة على هدى أو ضلالة مما يقع في نفس المتلقي، ويتبعها في الوظيفة الثقافية والتربوية ـ فإنه مع التقدم الصناعي الحديث وإنتاج وسائل ذات تأثير سريع مثل الصحافة والمذياع والمرئي وما يسمى بالإنترنيت ـ استقل بمسمى خاص(5) ووظيفة خاصة، وصار يشارك الدعوة والتعليم في الهدف والغاية.
ب) اصطلاحاً : لم يقتصر المعنى الاصطلاحي للإعلام على المعنى اللغوي وهو مجرد الإخبار والتبليغ بوجه سريع؛ بل تجاوزه إلى معنى يتناسب مع وظيفته الحديثة، وهو التعبير عن ميول الناس واتجاهاتهم وقيمهم؛ بحيث يمكن تعريفه بأنه : نشر للمعلومات والأخبار والأفكار والآراء بين الناس على وجه يعبر عن ميولهم واتجاهاتهم وقيمهم بقصد التأثير(6).
الإعلام

4- مفهوم الأعلام :

يقصد به تزويد الناس بالاخبار او المعلومات الصحيحة والسليمة بالاضافة الى الحقائق الثابتة التي تساعدهم على تكوين راي سليم لواقعة من الوقائع او مشكلة من المشاكل بحيث يعبر هذا الراي السليم تعبيرا"موضوعيا" عن عقلية الجماهير وميولهم ويقول عبد اللطيف في الاعلام الاتي: "الاعلام وسيلة من الوسائل الديمقراطية تستخدم في توعية الناس وتبصيرهم وكذلك في الرقابة0"

5- تشارلز رايت Charles R.Wrights عالم الاجتماع يعرّف الإعلام بقوله: "الإعلام نقل المعنى أو المغزى بين الأفراد"

6- ولبرم شرام يعرف الإعلام بقوله "إن كلمة إعلام Communication مشتقة من اللفظ اللاتيني Communis أي شائع Common فنحن حينما نتصل نحاول أن نشارك معلومات أو فكرة أو اتجاه مع شخص ما أو مع الآخرين"



7- ويٌعرّف الإعلام أيضاً بأنه "العملية التي يتفاعل بمقتضاها مستقبل ومرسل الرسالة (كائنات حية أو بشر أو آلات) في مضامين اجتماعية معينة وفي هذا التفاعل يتم نقل أفكار ومعلومات ومنبهات بين الأفراد عن قضية معينة أو معنى مجرد أو واقع معين"
الإعلام

* التعريف العلمي : الإعلام قائم على أنه تلك العملية التي تبدأ بالمعرفة بمعلومات معينه عن الواقع ومشكلاته، أي معلومات جديدة بالنشر والنقل، ثم تجميع المعلومات من مصادرها، نقلها، التعاطي معها وتحريرها، ثم نشرها وإطلاقها أو إرسالها عبر صحيفة أو وكالة أو إذاعة أو محطة تلفزة إلى طرف معني بها ومهتم بوثائقها.



* التعريف المنهجي : الإعلام (ممثلا في وسائله المختلفة) فقائم على اعتباره المصدر الأساسي للأخبار في المجتمع ، والأخبار هي بيان للواقع الاجتماعي وإحداثه بما ينطوي عليه من مشكلات داخليه وخارجية ، وبالتالي فان أراء الناس في المشكلات الاجتماعية وحلولها يتوقف إلى حد كبير على هذه الوقائع التي تنشر أو تذاع أو تبث.




. Communication channels through which news, entertainment, education, data, or promotional messages are disseminated. Media includes every broadcasting and narrowcasting medium such as newspapers, magazines, TV, radio, billboards, direct mail, telephone, fax, and internet. Media is the plural of medium and can take a plural or singular verb, depending on the sense intended.

الإتصال

1- جاء في قاموس المصطلحات الإعلامية أن الاتصال هو انتقال المعلومات أو الأفكار أو الاتجاهات أو العواطف من شخص أو جماعة أخرى من خلال الرموز والاتصال هو أساس كل تفاعل اجتماعي فهل يمكننا من نقل معارفنا ويسر التفاهم بين الأفراد .

2- وعرفه إبراهيم إمام (2) بأنه العملية الاجتماعية والوسيلة التي يستخدمها الإنسان لتنظيم واستقرار وتغيير حياته ونقل أشكالها ومعناها من جيل إلى جيل عن طريق التعبير والتسجيل والتعليم .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) -
ابن منظور، لسان العرب ) بيروت دار الفكر العربي ( ج 6 ص ) 937.936 (.
(2) -
إبراهيم إمام ،الإعلام والاتصال بالجماهير القاهرة ذو المعارف 1971 ص 5






الإتصال

3- الاتصال   COMMUNICATION : هو اشمل من الإعلام ،إذ أن اللإعلام هو جزء من الاتصال(فالاتصال هو الوعاء الأوسع والإعلام هو الشاغل الأهم لأكبر جزء في هذا الحيز الواسع ، فالاتصال هو عملية (Process ) لتبادل الأخبار والحقائق والآراء والرسائل بين الأفراد والجماعات . بينما الإعلام هو المنتج (Product) ، ومثال ذلك الأخبار (news) والبيانات (data) ومضامين ومنتجات أخرى لوسائل الاتصال الجماهيرية كالأنشطة الثقافية والصناعية.) (على محمد شمو ، 1997 ، تكنولوجيا الحديثة والاتصال الدولي والإنترنت ، جدة : الشركة السعودية للأبحاث والنشر ص27).


ويرجع هذا التعدد إلى تعدد المدارس العلمية والفكرية للباحثين في هذا المجال ،وتعدد الزوايا والجوانب التي يأخذها هؤلاء الباحثون في الاعتبار عند النظر إلى هذه العملية، فعلى المستوى العلمي يمكن القول بوجود مدخلين لتعريف الاتصال:
5- المدخل الأول: ينظر إلى الاتصال على انه عملية يقوم فيها طرف أول “مرسل أو مؤسسه إعلاميه(SENDER) “بإرسال رسالة (MESSAGE) إلى طرف مقابل”مستقبل أو جمهور ( RECIEVER)” بواسطة” وسيلة أو قناة (CHANNEL)” بما يؤدي إلى أحداث اثر معين على متلقي الرسالة، فهو يهدف إلى تعريف المراحل التي يمر بها الاتصال ، وفي ضوء هذا المدخل عرف الاتصال بالنظر إليه كعملية يتم من خلالها نقل معلومات أو أفكار معينة بشكل تفاعل من مرسل إلى مستقبل  بشكل هادف.

6- المدخل الثاني:يرى أن الاتصال يقوم على تبادل المعاني الموجودة في الرسائل والتي من خلالها يتفاعل الأفراد من ذوي الثقافات المختلفة ، وذلك من أجل إتاحة الفرصة لتوصيل المعنى ، وفهم الرسالة. فهو تعريف بناءي أو تركيبي، حيث يركز على العناصر الرئيسية المكونة للمعنى، والتي تنقسم بدورها إلى ثلاث مجموعات رئيسية:الموضوع: إشارته ورموزه.قارئو الموضوع والخبرة الثقافية والاجتماعية التي كونتهم، والإشارات والرموز التي يستخدمونها.الوعي بوجود واقع خارجي يرجع إليه الموضوع الناس.
الإتصال





7- الاتصال : هو عملية تبادل المعلومات و الأفكار بين أفراد أي مجتمع وبعضهم، سواء أكانت أفكار ذات طبيعة علمية أو عملية أو اجتماعية أو ثقافية، وتنبع من حاجة الفرد إلى الكلام والاستماع و التفاعل مع الآخرين.











* التعريف المنهجي للاتصال فهو شكل من أشكال المشاركة ،اي تبادل العلم بمشكلة مشتركة، ثم تبادل المعرفة بحلولها المحتملة وأساليب تحقيقها .

الفرق بين الاتصال والاعلام


الإعلام
الاتصال
المرسل
يجب أن يكون لديه خبرة أو لديه شعبية أو جماهير
أي إنسان يصبح مرسل في الاتصال
المستقبل
سواء لديه علاقة شخصية مع المرسل أو  لا يوجد علاقة شخصية
يجب أن يكون لديه علاقة شخصية مع المرسل
رجع الصدى

لا يعرف إلا بعد إرسال الرسالة بمدة

يعرف بعد إرسال الرسالة مباشرة

التكلفة


مكلف


غير مكلف
    
الرسالة

يتكلم باأشياء عامة فقط

يتكلم باأشياء عامة او خاصة

الوسيلة

التلفزيون و الراديو و الصحف ...الخ

التليفون و الجوال والانترنت  ....الخ


تعريفه
يقصد به تزويد الناس بالأخبار أو المعلومات الصحيحة والسليمة بالإضافة إلى الحقائق الثابتة التي تساعدهم على تكوين رأي سليم لواقعة من الوقائع أو مشكلة من المشاكل بحيث يعبر هذا الرأي السليم تعبيرا"موضوعيا" عن عقلية الجماهير وميولهم
هو عملية تبادل المعلومات و الأفكار بين أفراد أي مجتمع وبعضهم، سواء أكانت أفكار ذات طبيعة علمية أو عملية أو اجتماعية أو ثقافية، وتنبع من حاجة الفرد إلى الكلام والاستماع و التفاعل مع الآخرين



التعريف المنهجي
الإعلام (ممثلا في وسائله المختلفة) فقائم على اعتباره المصدر الأساسي للأخبار في المجتمع ، والأخبار هي بيان للواقع الاجتماعي وإحداثه بما ينطوي عليه من مشكلات داخليه وخارجية ، وبالتالي فان أراء الناس في المشكلات الاجتماعية وحلولها يتوقف إلى حد كبير على هذه الوقائع التي تنشر أو تذاع أو تبث.
الاتصال هو شكل من أشكال المشاركة أي تبادل العلم بمشكلة مشتركة ثم تبادل المعرفة بحلولها المحتملة وأساليب تحقيقها




المصداقية
يجب به تزويد الناس بالأخبار أو المعلومات الصحيحة والسليمة بالإضافة إلى الحقائق الثابتة التي تساعدهم على تكوين رأي سليم لواقعة من الوقائع أو مشكلة من المشاكل وقد يعاقب المرسل إذا كانت المعلومات غير صحيحة



قد تكون بعضها خاطئة ولا يعاقب المرسل
المستقبل
يكون المستقبل أكثر من واحد ولا يمكن أن يكون المستقبل واحد
يمكن أن يكون المستقبل واحد فقط